تلخيص النحو٤

                    (((تلخيص أختبار النحو٤-الأول)))

؛؛ملاحظة:- الشرح طويل لكن إذا فهمتوه سهل أغلبه يحتاج فهم وليس حفظ

س/١- ما صيغ التعجب وما إعرابها واذكر مثال على كل واحدة؟

جـ/١- سماعية وقياسية 

السماعية مثل(سبحان الله/و لله دره-

القياسية نوعان:- الأولى- ما أفعل  وإعرابها= ما نكرة تعجبية مبنية على السكوت

-أفعل= فعل ماضي مبني على الفتح أُنشي لتعجب

مثل( ما أجْمَلَ انتصارَ الحقِّ )

-الثانية- أفعل به = فعل ماضي على شكل امر لأنشاء التعجب مبني على السكون  الباء حرف جر زائد

مثل(أَجْمَلْ بانتصارِ الحقِ . )

س/٢- اذكر الشروط التي يجب توافرها في الفعل لتبنى منه صيغتا التعجب.

جـ/٢- يُشْتَرَطُ في الفعلِ الذي تُبنى منه صيغتا التعجبِ ما يلي :

1- أن يكونَ فعلاً ماضياً . 

2- أن يكونَ فعلاً ثلاثياً .(ثلاثة حروف) 

3- أن يكونَ فعلاً مُتَصَرِّفاً ، فلا يصاغان من الأفعالِ الجامدةِ مثل : لَيْسَ ، عسى ، نِعْمَ وبِئْسَ . 

4- أن يكونَ معناه قابلاً للتفاوت ، فلا يُصاغان من : مات ، عمي ، غرق ، لعدم دلالتها على التفاوتِ . 

5- أن يكون الفعلُ معلوماً ، غيرَ مجهولِ الفاعلِ . على الرغم من أنه ورد في التعجب أفعالٍ مجهولة الفاعلِ ، مثل: زُهي ، وما أزهى الطاووس ، فلا يُقاس عليه . 

6- أن يكون فعلاً تاماً ، غير ناقصٍ ، فلا يصاغان مباشرةً من كانَ وأخواتها . 

7- أن يكون فعلاً مُثْبَتاً ، غيرَ منفيٍّ . 

8- ألا تكون الصفةُ منه على وزنِ أفعلْ الذي مؤنثه فعلاء مثل : أحور - حوراء ، أخضر - خضراء .

س/٣- كيف تصيغ تعجب من فعل غير مكتمل الشروط؟مثل لماتقول.

جـ/٣-- ابتداءً إذا كانَ الفعل جامداً، أو غيرَ قابلٍ للتفاوت ، فلا يُصاغ منه التعجبُ . 

أمّا إذا كانَ الفعلُ زائداً على ثلاثةِ حروفٍ مثل : انتصر ، أو كانَ الوصْفُ منه على صيغةِ أْفعل الذي مؤنثهُ فعلاء مثل:

أحور : حوراء . فإننا نأتي بفعل مستوفى الشروطِ ، يناسبُ ما نُريد التعجبَ منه ، مثل : أقوى وأضعف أو أحسن وأقبح ، أو أكبر وأصغر ، أو ما في هذه المعاني ، مسبوقةً بما التعجبية ، ثم نأتي بمصدر الفعل الزائد على ثلاثةِ حروفٍ ، أو الذي على وزن أفعل الذي مؤنثه فعلاء ، ونَضَعُهُ بعد الفعل الذي جئنا به ، وننصبُ المصدرَ بعد ما أفعل ، وَنَجُرُّهُ بالباء ، بعد (أفعل به) . فنقول : 

ما أجْمَلَ انتصارَ الحقِّ . 

أَجْمَلْ بانتصارِ الحقِ . 

ما أَجْمَلَ حَوَرَ العينِ . 

أَجْمَلْ بَحَوَرِ العينِ . 

أما إذا كان الفعلُ منفياً ، مثل ما فاز ، فَيُتَعَجَّبُ منهُ بطريقةٍ غيرِ مباشرةٍ ، عن طريقِ الإتيانِ ، بفعلٍ مستوفي الشروطِ، مناسبٍ لمرادنا ، بالطريقةِ السابقةِ ، مسبوقاً بما التعجبيةِ ، ونضعُ بعدهما الفعلَ المنفيَّ مسبوقاً بأنْ المصدريّةِ . 

نقول : ما أَحْسَنَ ألا يفوزَ غيرُ الجديرِ بالفوزِ . 

        أحْسِنْ بألا يفوزُ غيرَ الجديرِ بالفوزِ . 

- وإذا كان الفعل مجهولَ الفاعلِ ، مثل (كُشِفَ) أخذنا صيغةَ التعجبِ من فعل مناسب – كما ذُكر – ووضعنا بعد الصيغةِ الفعلَ المجهولَ فاعِلُهُ ، مسبوقاً بـِ (ما المصدرية) . 

إذ عند التعجب بطريقةٍ غيرِ مباشرةٍ من كُشِفَ السِّرِ ، نقول : ما أَسْرَعَ ما كُشِفَ السِّرُ ، أَسْرِعْ بما كُشِفَ السِّرُ . 

- وإن كانَ الفعلُ ناقصاً – غيرُ تامٍ – مثل (كان) ، فإننا نَضَعُ مصْدَرَهُ بَعْدَ صيغةِ التعجبِ ، التي نأخُذُها من فعلٍ آخر استوفى الشروطَ ، نقول : 

ما أَكْثَرَ كونَ الباطلِ زهوقاً . 

أكْثِرْ بكونِ الباطلِ زهوقاً . 

س/٤- ما اسم التفضيل؟ مثل لماتقول.

جـ/٤- اسم التفضيل : اسم مشتق من حروف الفعل الماضي  الثلاثي على وزن ( أَفعل ) ؛  ليدل على أن شيئين اشتركا في صفة ، وزاد أحدهما على الآخر فيها .

مثل :

الشمس	أكبر	من القمر
مُفَضَّل	اسم التفضيل	مُفَضَّلاً عليه

س/٥- من كم حرف يتكون اسم التفضيل مثل لما تقول؟

جـ/٥- & اسم التفضيل اسم مكوَّن من أربعة أحرف ، ويبدأ بــ ( أ  -  -  - ) ، و على وزن ( أَفْعَل ) و نأتي به من الفعل  الماضي  الثلاثي .

مثل :

فضل  : أَفْضَل  -  صغُر : أصغر  -   كبر : أكْبَر  -  غلا : أغلى  -   طال : أطول  - ساء : أسوأ - وضح : أوضح  -  شد : أشد  -  كرم : أكرم  -  علم : أعلم .

س/٦- ما الشروط التي يجب توافرها في (اسم التفضيل)أفعل التفضيل؟ مع التمثيل؟

جـ/٦- شروط الفعل الذي نأتي منه باسم التفضيل :

أن يكون :

فعلاً ثلاثيا , متصرفاً , تاماً , مثبتاً , مبنياً للمعلوم , قابلا للتفاوت ، ليس الوصف منه على وزن ( أفعل ) الذي مؤنثه ( فعلاء) في الدلالة على لون أو زينة أو عيب حسي ظاهر  [نفس شروط فعلالتعجب].

 مثل(محمد أفضل من خالد/ سامي أذكى من أحمد)

س/٧- : كيف نأتي باسم التفضيل من فعل زاد على ثلاثة أحرف مثل : ( ارتفع ) ، أو فعل دل على لون مثل : ( زرق ) ؟

جـ : نأتي باسم التفضيل بالطريقة الآتية :

1 -  نأتي باسم تفضيل مساعد مطابق للشروط  مثل  : ( أشـدّ  -  أكثر  -  أعظم ) .

2  -  ثم نأتي بالمصدر منصوباً من الفعل غير المطابق للشروط  بعد اسم التفضيل المساعد مباشرة .

مثل  : ارتفع                         أكثر ارتفاعاً ---------------- تمييز منصوب

        زرق                          أشـد زرقة ---------------- تمييز منصوب

        محمد أكثر اجتهاداً من أحمد .

ô  إذا كان الفعل المراد التفضيل فيه منفيًّا أو مبنيًّا للمجهول أتينا باسم تفضيل مناسب مستوفٍ للشروط وجئنا بمصدر الفعل بعده مؤوَّلاً .

مثل :

المحسن أحق أن يكافأ .     العلم أحسن ألا يهمل .

ô  لا يأتي اسم التفضيل من الفعل الناقص (كان وأخواتها )والجامد (بئس ونعم و عسى .. ) وغير القابل للتفاوت (مات ، فني ، هلك ...).

ôهام جداً :

1 - يجوز  -  لنا  -  أن نأتي باسم التفضيل المساعد للفعل المطابق للشروط  مثلما أتينا به للفعل غير المطابق للشروط

فنقول : محمد أكرم من طارق  . أو نقول : محمد أشد كرماً  من طارق .

2  -  هناك ثلاث كلمات وردت في اللغة العربية ، ودلت على التفضيل بدون الهمزة

    وهي : (خَيْر - شَرّ  -  حَبّ  )

مثل : ( كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ) . (آل عمران: من الآية110)

-   الظالم شَر ُّ الناس .

3  -  مؤنث (أَفْعَل) هو (فُعْلى) مثل : أَفْضَل : فُضْلى -  أكْبَر : كبْرى  -  أصغر : صغرى

4  -  جمع  (أَفْعَل) هو (أَفَاعِل) مثل : أكْبَر : أكابر -  أعظم : أعاظم .

 بينما جمع  (فُعْلى) هو (فُعْليات) مثل : فُضْلى  : فُضْليات  -  كبرى : كبريات .

 تذكر :

1 - غالباً الاسم النكرة الواقع بعد أفعل التفضيل يعرب تمييزاً منصوباً .

2 - إذا أردنا صياغة اسم التفضيل من فعل غير مستوفٍ للشروط أتينا بفعل مناسب مستوفٍ للشروط و أتبعناه بمصدر الفعل صريحاً أو مؤَوَّلاً منصوباً على التمييز  .

س/٨-اذكر الحالات التي يكون فيها اسم التفضيل مجرد من ال

جـ٨- الحالات التي يأتي عليها اسم التفضيل

1- مجرد من (أل) والإضافة :  وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ويذكر المفضل عليه بعده مجرورًا بـ(من).

مثل :

* الصدق أجدى من الكذب .

* الأذنان أصدقُ  من العينين . 

* الزرافات أطولُ من الأفيال .

ô هام جداً :

قد تحذف (من) والمفضل عليه , إن وجد دليل يدل عليهما ,

مثل قوله تعالى :

" والآخرة خيرٌ وأبقى" أي والآخرة خير من الحياة الدنيا , وأبقى منها .

    غالباً اسم التفضيل في حالة المجرد من (أل) والإضافة كما في الأمثلة السابقة يعرب : " خبراً " .

2- مقترن بـ(أل) :  وفى هذه الحالة يطابق اسم التفضيل المفضل في : الإفراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث والتعريف ولا يذكر المفضل عليه في الكلام.

مثل :

*  الصادق  هو الأفضل .            *  الصادقة هي الفضلى .

* الصادقان  هما الأفضلان  .        *  الصادقتان هما الفضليان  .

* الصادقون  هم الأفضلون  .        *  الصادقات هن الفضليات .

3- مضاف إلى نكرة :  وفى هذه الحالة يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير و يكون المفضل عليه ( المضاف إليه) مطابقا للمفضل في النوع والعدد .

مثل :

*  فاروق جويدة أعظم شاعر في مصر الآن .

*  هذان الكتابان أثمنُ كتابين  .

*  هاتان البنتان أفضلُ بنتين .

*  المحسنون أفضلُ رجال .

*  وجوههم أحسنُ وجوه

*  هؤلاء النساء أكرمُ نساء

    غالباً اسم التفضيل في حالة المضاف إلى نكرة  كما في الأمثلة السابقة يعرب : " خبراً" .

4- مضاف إلى معرفة :  وفى هذه الحالة يجوز أن يلزم اسم التفضيل الإفراد والتذكير والتنكير ، أوأن يكون مطابقا للمفضل كالمقترن بـ (أل) .

مثل :

* هو أفضلُ القوم *   و   - عمرُ أعدلُ الأمراء

* هما أفضلُ القوم    و   - أفضلا القوم

* هؤلاء أفضلُ القوم  و   - أفضلو (أفاضل) القوم

* هن أفضلُ النساء    و  - فضليات النساء

س/٩- كيف تستخرج اسم تفضيل؟ .

جـ٩- للإجابة عن هذا السؤال نبحث عن اسم مكوَّن من أربعة أحرف  ، ويبدأ بــ ( أ -ْ  -َ  -) وعلى  وزن ( أَفْعلَ) مثل : أكرم  -   أحلى  -  أشد  -  أجمل  -  أحسن  -  أعظم  ، فإذا لم نجد نبحث عن كلمة على وزن  (فُعْلى ) ( -ُ  -ْ  -َ  ى ) مثل : كبرى  -  عظمى -  عليا  -  سفلى ، أو نبحث عن خير ، شر بشرط أن يدلا على المفاضلة .

س/١٠- كيف تفرق بين أفعل التفضيل وأفعل التعجب؟مع التمثيل؟

جـ/١٠- تذكر أن اسم التفضيل يتشابه مع فعل التعجب تشابهاً تاماً فكلٍ منهما يأتي على وزن ( أفعل ) ، وللتفرقة بينهما تذكر أن فعل التعجب لابد أن يسبق بـ[ما] أو يأتي بعده حرف[الباء] .

مثل : الكذب أسوأ طبعٍ    ،   ما أسوأ الكذب  .

س/١١- كيف نعرب اسم التفضيل؟

جـ/١١- ** اسم التفضيل يُعرب حسب موقعه من الجملة كأي اسم آخر في اللغة العربية : مبتدأ - فاعل - خبر

س/١٢- هات اسماء تفضيل وأعربها.

جـ/١٢- خليلٌ أشدُّ كرماً من سعد 

خليل : مبتدأ مرفوع أشد : خبر مرفوع علامته الضمة 

كرما : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح

الشاعر الملتزم أكثرُ الناس امتناعاً عن الكتابةِ في مجالِ التكسبِ 

الشاعر : مبتدأ مرفوع علامته الضمة 

الملتزم : صفة مرفوعة 

أكثر : خبر مرفوع علامته الضمة وهو مضاف

الناس : مضاف إليه مجرور 

امتناعا : تمييز منصوب 

عن الكتابة : جار ومجرور متعلقان بـِ (امتناعا)

في مجال : جار ومجرور متعلقان بـِ (الكتابة)

التكسب مضاف إليه مجرور

س/١٣- ممايتكون اسلوب المدح مثل لذلك؟

جـ/١٣- يتكون أسلوب المدح من : 

    1- فعل المدح             2- فاعل المدح               3- المخصوص بالمدح 

مثل :         نعم                  الخلق                       الفضيلة 

س/١٤- ممايتكون أسلوب الذم؟

جـ/١٤- يتكون أسلوب الذم من :

: 

1 - فعل الذم              2- فاعل الذم                 3- المخصوص بالذم 

مثل :   بئس                  الخلق                        الرذيلة 

س/١٥- هات أسلوب مدح وذم مضاف اليه (من أو ما) الموصلتان.

جـ/١٥-  مثل : نعم من تصاحبه الوفي .                 بئس من تصادق الشرير .

          نعم ما تفعله مساعدة المحتاج .          بئس ما تفعله الغش .

س/١٦- ما اسم الجملة التي تأتي بعد (من أو ما)؟

جـ/١٦- بعد (من أو ما) تأتي جملة تسمى جملة الصلة تفصل بينها وبين المخصوص .

س/١٧- ما إعراب إسلوب المدح والذم ؟مثل لماتقول.

جـ/١٧- إعراب نعم  : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ لإنشاء المدح .

إعراب بئس : فعل ماضٍ جامد مبني على الفتح ؛ لإنشاء الذم .

2 -  المخصوص بالمدح أو بالذم : 

يعرب مبتدأ مؤخراً ، والجملة الفعلية قبله المكونة من الفعل الجامد قبله (نعم أو بئس) والفاعل عبارة عن (جملة فعلية) في محل رفع خبر مقدم ، أو يعرب المخصوص خبراً مرفوعاً لمبتدأ محذوف وجوباً . 

3- يجوز في المخصوص بالمدح أو بالذم أن يتقدم على [نعم ، و بئس] فنقول :

    - الصدق نعم الخلق .         أو نعم الخلق الصدق .

    - الكذب بئس صفةً .         أو بئس صفةً الكذب .

س/١٨- إذا كان المخصوص بالمدح أو بالذم مفهوما من الكلام فإنه قد يحذف. مثل لذلك 

جـ/١٨- مثل : نعم عاقبة المتقين أي (الجنة) تم حذفها.

مثل : بئس دار الكافرين أي (النار) تم حذفها. 

س/١٩-إذا جاء بعد نعم أو بئس كلمة نكرة منصوبة فإنها تعرب (تمييزاً)مثل لذلك.

جـ/١٩-مثل : نعم عملا الإخلاص .

   عملا : تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة

س/٢٠- هات نعم وبيئس ملحق بها تأء التانيث في جملة.

جـ/٢٠- يجوز أن تلحق [تاء التأنيث] الفعلين [نعم - بئس] إذا كان فاعلهما مؤنثاً .

مثل؛  نعم//  (نعمت) الصفة الوفاء     بئس// [بئست] الصفة الغدر .

س/٢١- هات فعل ذم مثل بئسا.

جـ/٢١-  من أفعال الذم التي مثل بئس الفعل ساء 

مثل :     سَاءَ الرجل المنافق .          ساء رجلاً المنافق .

س/٢٢- هاتأسلوب المدح والذم مع (حبذا  -  ولاحبذا ) في جملة:

جـ/٢٢-      حبَّ (فعل المدح )            ذا ( الفاعل)         + المخصوص بالمدح 

مثل : حـــــــــــــــــبَّذا الوفاء

يتكون أسلوب الذم مع (لاحبذا) من :

            لاحبَّ (فعل الذم)             ذا (الفاعل)          + المخصوص بالذم . 

مثل : لاحــــــــــــــــبذا الخيانة.

س/٢٣- ماذا يعرب المخصوص بالمدح أو بالذم مع (حبذا  -  لاحبذا) وهل يصح تقديمه؟ 

جـ/٢٣- يعرب دائما مبتدأ مؤخراً- ولا يصح تقديمه على [حبَّذا  ولا حبَّذا] . 

س/٢٤- ماذا يُعرب اسم الإشارة (ذا) المتصل بكل من (حبَّذا  -  لا حبَّذا) 

جـ/٢٤- يُعرب اسم إشارة مبنى في محل رفع فاعل . 

س/٢٥- هل يجوز أن يقع قبل مخصوص ( حَبَّذا ) أو بعده تمييز؟او حال؟ مثل لذلك.

س/٢٥- نعم يجوز   مثل : ( حَبَّذا رجلاً العالم ، وحَبَّذا العالم رجلا ) ، 

أو حال ، مثل ( حَبَّذا راكبا جعفر ، وحَبَّذا جعفر راكبا ) .

س/٢٦- أعرب الجملة التالية:- (الصبر نعم الخلق).

جـ/٢٦- الصبر:مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة .

نعم:فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح

الخلق:فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة

       والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ

س/٢٧- اذكر- أدوات النداء :

جـ/٢٧-  " الهمزة من غير مَدّ ( أَ ) و أَيْ " : ويُستعملان للمنادى القريب و ( أيا – هيا – آ ) بالمد للمنادى البعيد و ( يا ) وتُستعمل للمنادى القريب أو البعيد.

س/٢٨- اذكر اقسام المنادى مع التمثيل والإعراب.

جـ/-٢٨- أقسامه : الأول-العلم المفرد مثل(مثل ( يا عليُ ) مبنية على الضم في محل نصب.. لأنها ترفع بالضمة.

مثل : ( ياعليان ) منادى مبني على الألف لأنها تُرفع بالألف شأن كل مثنى..

مثل : ( ياعليون )  منادى مبني على الواو لأنها تُرفع بالواو شأن كل جمع مذكر سالم.ي- إعرابه : يُبنى على ما يُرفع به إذا كان مفردا علما.

((ولعلك تسأل : كيف يُقال مفرد علم مع أنه مثنى في قولك : ( ياعليان ) وجمع في قولك : ( ياعليون ) والجواب أن المقصود بالمفرد في باب النداء.. هو ما ليس مضافا ولا شبيهاً بالمضاف فيدخل فيه المثنى والجمع بهذا الاعتبار.))

  (والعلم المفرد : إعرابه في النداء أنه يُبنى على ما يُرفع به..

وإذن : فالمنادى المفرد العلم يُبنى على ما يرفع به في محل نصب.

2-الثاني- (النكرة المقصودة) إعرابه يبنى على مايرفع به أيضاً/ مثل : ( ياطالبُ – ياطالبان – يامسلمون ) وكلها أسماء نكرات مقصودة لأنك تنادي طالباَ تعرفه وتقصده

ولذا يسمى المنادى في هذه الطائفة : النكرة المقصودة.

وبالتأمل تجد أن هذا النوع من المنادى يُعامل معاملة سابقه(العلم المفرد) فيُبنى على ما يُرفع به.

وإذن فالمنادى إذا كان نكرة مقصودة يبنى على ما يُرفع به كالمفرد العلم.

3 – الثالث- المضاف اليه (يجب نصبه)

أ- المضاف ستجد المنادى على الترتيب : ( سائق السيارة – سائِقي السيارتين – سائقي السيارات ) وسوف تُدرك أن المنادى في كل منها قد أضيف إلى ما بعده وهو كلمة ( السيارة ) ومثل هذا النوع يُسمى المنادى المضاف.

ولعلك تُلاحظ أن هذا النوع منصوب في كل الأمثلة فكلمة ( سائق ) منصوبة بالفتحة وكلمة ( سائِقي ) منصوبة بالياء وهي مثنى وكلمة ( سائِقي ) وهي جمع مذكر منصوبة بالياء كذلك.

وقد حذفت منهما النون للإضافة.. أما كلمة ( السيارات ) فهي مضاف إليه ملازم للجر في الجميع.

ومن هنا تعرف : أن المنادى إذا كان مضافا : وجب نصبه.

4- الرابع- الشبيه بالمضاف وهو ما اتصل به شيء يُتمم معناه مرفوعاً كان أم منصوباً أم مجرور) مثل (ياطالعاً جبلاً)

و(يافهاماً درسه) ولعلك تُلاحظ أن هذا النوع منصوب دائماً و ترى أن المنادى  قد اتصل به ما يُتمم معناه بحيث يُعتبر ناقصاً من غيره فإذا قلت : ياطالعاً  أو  يا فاهماً وسكتّ فإننا لا ندري ما الشيء المطلوع أوالمفهوم ؟ فإذا ذكرتَ كلمة (جبلاً) و ( درسَه ) فقد تمت الفائدة.

ومثل هذا النوع يسمى الشبيه بالمضاف : لأنه يشبه المضاف في الاحتياج إلى ما بعده وَبَدهيّ أنه يأخذ حكمه فيكون واجب النصب كما ترى في الأمثلة أما الكلمات التي تُتمم المعنى - وهي التالية للمنادى فتعرب على حسب موقعها من الجملة وكلها ترتبط بالمنادى وتكَمله.

وإذن : فالمنادى الشبيه بالمضاف : هو ما اتصل به شيء يتمم معناه مرفوعاً كان أم منصوباً أم مجروراً وحكمه : وجوب النصب كالمنادى المضاف. 

ومثل(  يا لطيفاً بالعباد).

يا: حرف نداء مبني على السكون لا محل له من الإعراب. 

لطيفاً: منادى منصوب بالفتى ( لأنه شبيه بالمضاف ). 

بالعباد: جار ومجرور متعلقان ب ( لطيفاً ).

-الخامس- النكرة غير المقصودة.تجد إعرابها دائماً منصوبه-مثل (يا كسولاً- ياعبثين- ياغافلين)  أن المنادى على الترتيب : ( ياكسولاً – ياعابثَيْن – ياغافِلِين ) لعلَك تلاحظ أن المتكلم لا يقصد كسولاً بعينه – ولا عابثَيْنِ مَعيًنين ِ- ولا غَافِلين مخصُوصين بل إنه يوجه نداءه إلى كل من يتصف بالكسلَ أو الغفلة أو العبث.

ومثل هذا النوع من المنادى يسمى : النكرة غير المقصودة.. وبالتأمل تجد أنها جاءت منصوبةً في كل الأمثلة وعلى هذا : فهي واجبة النصب.دائماً

 

                                    

                                 [[تلخيص درس التعجب]]

تدريبات على حل أسئلة التعجب https://youtu.be/y4QNbPsWOsc

 

4- أسلوب التعجب ( نحو )

ملخص الدرس

أسلوب التعجب: ما يدل على دهشة أو تعجب من قول أو فعل أو منظر، وهو نوعان:

• سماعى مثل:
  • سبحان الله! – لله دره! – كيف حدث هذا! – يا جمال الورد! – يا لجمال الورد ! – كيف تكفرون بالله؟! ... إلخ.
• قياسى وله صيغتان هما: (ما أفعله - أفعل به)
  1. ما أفعله، وتتكون هذه الصيغة من ثلاث كلمات:
     • ما التعجبية والفعل الماضى والمفعول به .. نحو: ما أحسنَ العِلمَ!
     • ما: تعجبية، نكرة تامة بمعنى شىء، مبنية على السكون فى محل رفع مبتدأ.
     • أحسنَ: فعل ماض جاء لإنشاء التعجب ، مبنى على الفتح، والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره هو.
     • العِلمَ: مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
     • وجملة ( أحسن العلم ) فى محل رفع خبر المبتدأ ما .
  2. أفعل به: وتتكون من ثلاث كلمات:
     • الفعل بصيغة الأمر وحرف الجر والاسم المجرور، نحـــــو: أكرم بالوفى!
     • أكرم: فعل ماض جاء على صيغة الأمر للتعجب، مبنى على الفتحة المقدرة على آخره.
     • بالوفى: الباء حرف جر زائد ، الوفى: فاعل مجرور لفظًا مرفوع محلًّا.

شروط الفعل المتعجب منه:

لأسلوب التعجب صيغتان قياسيتان هما (ما أفعله ، أفعل به) ولا يصاغان إلا إذا:

• كان الفعل ثلاثيًّا.
• كان الفعل مبنيًّا للمعلوم.
• كان الفعل تامًّا.
• كان الفعل متصرفًا.
• كان الفعل مثبتًا.
• كان الفعل قابلاً للتفاوت.
• كانت الصفة من الفعل ليست على وزن أفعل الذى مؤنثه فعلاء.

      ((تلخيص أختبار النحو٤ الشهر الثاني))

ضروري تدخل على الرابط وتشاهد الشرح قبل قرأتك لكل درس شاهد شرحه فالرابط حتى تفهمه 

شرح الأستغاثة https://m.youtube.com/watch?v=IOSkYgVrQJc

س/١- عرف المستغاث أو المستغاث به (كلهم نفس المعنى) واذكر أركان الاستغاثة.

جـ/١- 

المستغاث: هو كل اسم نودي ليخلص من شدة، أو يُعِين على دفع مشقة.

أركان الاستغاثة:

يتكون أسلوب الاستغاثة من ثلاثة أركان، هي:

1-   أداة الاستغاثة، وهي (يا)، ولا يستعمل  غيرها، ولا يجوز حذفها.

2- المستغاث، أو المستغاث به، ويكون مجرورًا بلام أصلية ( لـٓ ) قبله مبنية على الفتح وجوبا يعني دائماً مفتوحة في الأغلب، وفُتِحَتِ اللام مع المستغاث؛ لأن المنادى واقع موقع المضمر، واللام تفتح مع المضمر، مثل: (له، ولك ولهم ولنا...ألخ ) ماعدا لي فتكسر اللام.

3-   المستغاث له، ويكون مجرورًا بلام أصلية ( لـِ ) مبنية على الكسر يعني دائماً مكسورة .

س/٢- هات جملة أستغاثة وأعربها    

جـ/٢-  يا لله للمسلمين، أي أدعوك يا الله.

يا حرف نداء وأستغاثة مبني على السكون الله  مُستغاث به مجرور با(لـ) المبنية على الفتح    المسلمين مُستغاث له مجرور با(لـِ) المبنية على الكسر       

س/٣- هات جملة أستغاثة بها العطف على المستغاث واضبطها بالحركات.

جـ/٣- إذا عُطف على المستغاث مستغاث آخر، فإما أن تتكرر الـ (يا)، أو لا تتكرر.

أولاً: إن تكررت (يا) لزم فتح لام المعطوف، فنقول: يا لَخالد، ويا لَصلاح الدين للمسلمين.

ثانياً: إن عطفت ولم تتكرر الـ(يا) كسرت لام المعطوف، فتقول: يا لَخالد ولِصلاح الدين للمسلمين.

س/٤- أعرب (يا للمؤمن للمظلوم).

يا	حرف نداء واستغاثة، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
للمؤمن	اللام: حرف جر مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، والمؤمن: اسم مجرور بعد اللام، في محل نصب بفعل محذوف تقديره: أنادي.
للمظلومِ	اللام: حرف جر مبني على الكسر، لا محل له من الإعراب، المظلوم: اسم مجرور بعد اللام، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره، والجار والمجرور متعلق بحرف النداء.

س/٥- للاستغاثة أسلوبان آخران اذكرهما مع التمثيل والإعراب:

جـ/٥- الأول: أن تلحق آخر المستغاث أَلِفٌ من غير تنوين عوضاً عن اللام، ومن غير أن تسبق اللام.

مثل: يا قاضيًا للمسلمين.

-ملاحظة؛ التنوين على الحرف الذي قبل الألف.

يا قاضيًا لـ المسلمين

حرف نداء وأستغاثة مبني على السكون منادى مستغاث به -نكرة مقصودة- مبني على الضم المقدرة منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة تناسب الألف، وهو في محل نصب، والألف عوض عن حرف الجر المحذوف. - الام حرف جر مبني على الكسر -المسلمين مستغاث له مجرور بالام (لـ)

ومثل: يا زيدًا لعمرو.

يا= حرف نداء وأستغاثة مبني على السكون

زيدًا= منادى مستغاث به علم مفرد مبني على الضم المقدرة على آخره منع من ظهورها أشتغال المحل بحرة تناسب الألف والألف عوضاً عن لام الجر المفتوحة (لـ) المحذوفة وهو في محل نصب 

لعمرو= مستغاث له مجرور بلام الجر المبنية على الكسر (لـِ) 

   الثاني: ألا تدخل على المستغاث اللام في أوله ولا تلحقه الألف في آخره.   ،مثل : ياعليُّ للفقراء!، وحينئذ يعرب المستغاث به إعراب المنادى العادي، فعليُّ: منادى مبنى على الضم في محل نصب، و  مثله: يا زيدُ لعمرو.

إعرابه👇

يا	أداة نداء، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
زيدُ	منادى مستغاث، مبني على الضم في محل نصب.
لعمرو	اللام: حرف جر مبني على الكسرة لا محل له من الإعراب، وعمرو: اسم مجرور، وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور، متعلقان بحرف النداء.

ومثل: يا خليفةٓ المسلمين للمظلومين.

يا	أداة نداء وأستغاثة ، مبني على السكون لا محل له من الإعراب
خليفة المسلمين	منادى مستغاث به منصوب؛ لأنه مضاف، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة، والمسلمين: مضاف إليه مجرور بالياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.
للمظلومين	اللام: حرف جر، المظلومين: اسم مجرور باللام، وعلامة جره الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم.

***

س/٦- مثل لما يأتي في جمل مفيدة.
١- مستغاث به مجرور بلام مفتوحة.
٢- مستغاث به مجرور بلام مكسورة.
٣- مستغاث به مبنى على الضم المقدر
٤- مستغاث به مبني على الضمة الظاهرة على آخره.
الإجابة: 

جـ/٦- (١-) مستغاث به مجرور بلام مفتوحة مثل  ياللَعلماء للجهلاء!. 

‌(٢-) مستغاث به مجرور بلام مكسورة، مثل: يا لَخالد ولِصلاح الدين للمسلمين (الجواب هناء نضع مستغاث به معطوف ولانكرر الياء)! 

‌(٣-) مستغاث به مبنى على الضم المقدر، مثل: يا سعيداً للفقراء!
‌(٤-) مستغاث به مبنى على الضمة الظاهرة على آخره، مثل: يا عليُّ للضعفاءِ!

                       ((*الندبة*))

س1- عرف الندبة، واذكر أمثلة لها.
جـ/1- هي نداء المتفجع عليه أو المتوجع منه، مثل ؛ وامعتصماه، ومثل؛ وا رأساه!،  ومثل؛ 
وا كبداه
س2- ما الغرض من الندبة؟
جـ/2- الإعلام بعظمة المندوب، وإظهار أهميته، أو شدته، أو العجز عن احتمال ما به.

س3- للمنادى المندوب ركنان رئيسان ، ما هما ؟ وبين ما يختص به كل ركن.
جـ3- *الركن الأول*: حرفان أصيلان لندبة، وهما : (وا ، و ،) مثل: وامحمداه!، ومحمداه وحرف غير أصيل وهو: يا، وهو- على قلته- جائز، بشرط أن لايكون فيه لبس بالمعنى، مثل ؛ ياعمرا
فقد استخدم حرف النداء يا لندبة، والدليل على ذلك اتصال الألف في آخر المندوب(عمرا) ولو كان منادى فقط لبني على الضمة هكذا (عمرُ) ولم يضع الف

*الركن الثاني*: المنادى المندوب، وكل اسم يصح أن يكون مندوبا إلا النكرة العامة، مثل: رجل – فتاة- طبيبة، وبعض المعارف كالضمير واسم الإشارة واسم الموصول، إلا ما صلته مشهورة فيجوز ندبه، مثل: وامن حفر بئرَ زمزماه!.

س4- للندبة ثلاث صور، وضحها، ثم أعرب المنادى المندوب بكل صورهِ.
جـ/4- *الصورة الأولى*: تتكون من حرف الندبة + المنادى المندوب + ألف الندبة المفتوح ما قبلها، ثم هاء السكت، مثل: وامعتصماه!، وامحمداه!، واحسرتاه!.
إعراب: وامعتصماه!:
وا: حرف نداء وندبة، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
معتصماه: معتصم: منادى مندوب، مبني على الضم المقدر، والألف للندبة، والهاء للسكت مبني على السكون.

*الصورة الثانية*: تتكون من حرف النداء والندبة + المنادى المندوب+ ألف الندبة بدون هاء السكت، مثل: وامحمدا، واخالدا ، ومنه قول جرير فى البيت المذكور من قبل:
حُمِّلْتَ أمرا عظيما فاصطبرت له وقمت فيه بأمر الله يا عمرا
إعراب: يا عمرا:
يا: حرف نداء وندبة مبني على السكون لا محل له من الإعراب،

 عمرا: منادى مندوب، مبني على الضم المقدر، والألف للندبة حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.

*الصورة الثالثة*: تتكون من حرف الندبة+ المنادى المندوب غير المتصل بألف الندبة أو هاء السكت.
نحو: واعمرُ ! – واخالدُ !.
إعراب واعمرُ:
وا: نداء وندبة، مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
عمرُ: منادى مندوب مبني على الضم فى محل نصب.

                   ((*الترخيم*))

شرح مفصل ممتاز https://youtu.be/VWYdWDv2Sgk

الترخيم : 

س/١- عرف الترخيم لغة واصطلاحاً :

جـ/١- لغة ترقيق الصوت وتدليع المنادى

وفي الاصطلاح : حذف آخر الاسم 

     

س/٢- أجب بـ✔️ أو ✖️

١-الترخيم لا يكون إلا في النداء او في الشعر لضرورة (✔️)–

٢- يجوز ترخيم المركب تركيباً مزجياًمثل سيبوية وحضرموت(✔️)

٣- تكون الحال دائماً منصوبة.(✔️)

٤- صاحب الحال هو الشخص الموصوف، والذي يبين الحال هيئته ويصفه، ويكون دائماً معرفاً، ومن الممكن أن يتم حذفه، ويمكن أن يكون صاحب الحال فاعلاً أو مفعولاً به، أو مفعول معه، وحتى نائب الفاعل، أو المبتدأ، أو الخبر، أو مفعولاً مطلقاً، وقد تأتي الحال أحياناً نكرة ضمن حالات خاصة،(✔️)

٥- يمكن تقديم الحال وجوباً في حال كانت من أحد ألفاظ الصدارة ومنها أسماء الشرط أو الاستفهام. يمكن تعدد الحال ويكون صاحب الحال واحد، أو العكس.(✔️)

٦- صاحب الحال يعرب حسب موقعه من الجملة(✔️)

٧- الاسم المغرَى به منصوب دائمًا،ويتوقف حذف الفعل الناصب له على صورته

٨- غير / تعرب إعراب ما بعد إلا (✔️)

٩- اسم غير يعرب بالحركات الظاهرة أما اسم سوى مقصور يعرب بالحركات المقدرة(✔️)

١٠-  حاشا لا تسبقها ما المصدرية (أي لا يجوز نقول ، ما حاشا) (✔️)،

---

س/٣- اذكر شروط الترخيم :

 جـ/٣- المنادى الذي يراد ترخيمه إما أن يكون مختوما بالتاء ، أو لا يكون مختوما بها ، وقد اشترط النحاة شروطا عامة لترخيم المنادى بنوعيه واشترطوا شروطا خاصة للمنادى المقترن بالتاء.

فأما الشروط العامة ، فهي : 

     1 – أن يكون المنادى معرفة سواء أكان علما أم نكرة مقصودة ، 

((شرح الشرط))

مثل  جعفر : نرخمه ونقول يا جعف ، وفي زينب : يا زين ،نحو قولك لصديقك : يا صاح ، لا تجالس الخبيث ، و لا يصح ترخيم النكرة غير المقصودة ، نحو قولك : يا رجل ، ويا صاحب ، فشذ يا صاح . إذا كنت لا تقصد واحدا بعينه .

   2 – ألا يكون المنادى مستغاثا به: فلا يرخم المستغاث به 

.

   3 – أن يكون المنادى غير مندوب : فلا يرخم المندوب حروف الندبة(وا+ و+يا) ، مثل : واجعفراه ، وذلك لأن المندوب يحتاج إلى آله صوت لإظهار التفجع ، والترخيم ينافي ذلك .

   4 – أن يكون المنادى غير مضاف : فلا يرخم المضاف ، نحو : عبد الله ، وعدم ترخيم المنادى المضاف مذهب البصريين ، وأجاز الكوفيون ترخيم المضاف ، ويكون الحذف في آخر المضاف إليه واستدلوا بقول الشاعر :

أبـــا عرو لا تبعد كل ابن حــــرة    سيـــدعوه داعي ميتة فيجيب

 

   فالأصل ( أبا عروة ) فحذف عجز ما أضيف إليه المنادى ( ة ) وهو جائز عند الكوفيين ومنعه البصريون 

   5 – أن يكون غير مركب تركيبا إسناديا : فلا يرخم التركيب الإسنادي نحو : تأبط شرا ، وبرق نحره .

الشروط الخاصة بالمنادى المجرد من التاء :

    إذا كان المنادى مجردا من التاء فقد ذكر العلماء له شروطا خاصة :

1-     أن يكون علما مثل : جعفر ، وزينب ، ولا يصح ترخيم النكرة غير المقصودة .

2- أن يكون  أربعة أحرف وأكثر  : فإذا حذف منه الحرف الأخير بقي على ثلاثة أحرف ، وهي أقل ما يكون في الاسم المتمكن ، فلا يصح ترخيم الثلاثي مثل : سعد ، رجب ، لأنها ثلاثة أحرف .

3- أن يكون مبنيا على الضم : بأن يكون مفردا ، فلا يصح ترخيم يا محمدان ، ولا يا محمدون ، فلا يرخم المركب الإسنادي ، 

3- يجوز ترخيم المركب المزجي بحذف عجزه (المزجي مثل/ بعلبك وسيبوية وحضرموت ) فتقول : يا بعل ، في بعلبك . وياحضر  و ياسيب 

---

ترخيم المنادى المختوم بالتاء :

    إذا ختم الاسم بالتاء صح ترخيمه مطلقا ، ولا يقصد بالإطلاق هنا حتى و لو كان نكرة غير مقصودة ، بل المقصود سواء أكان علما لمؤنث : مثل : فاطمة ، أم علما لمذكر ، مثل : حمزة ، أم نكرة مقصودة ، مثل : يا جارية ، يا ناقة ، أم أن يكون أقل من أربعة أحرف ، نقول في ترخيم فاطمة : يا فاطم .

   قال ابن مالك :

---

س/٤- لإعراب المرخم لغتان أذكرهما مع التمثيل.

جـ٤/-   لإعراب المرخم لغتان :

   1 – لغة من لا ينتظر ، ويعرب على اعتبار أنه لم يحذف منه حرف فيعامل بما يستحقه من البناء على الضم ، فنقول : يا جعف ، و يا حار في : يا جعفر ، ويا حارث .

س/٥- أعرب المثال التالي : يا جعف لا تصاحب الخبيث ... :

يا	أداة نداء ، حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب
جعف	منادى مبني على الضم، وهذه الضمة حادثة للبناء بعد الترخيم .
لا  تصاحبْ	لا: ناهية حرف مبني على السكون لا محل له  . فعل مضارع مجزوم بعد لا الناهية ، وعلامة الجزم السكون ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .
الخبيث	مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة .

     وتسمى هذه اللغة لغة من لا ينتظر ، أي كأن هذه الكلمة صار آخرها هو الفاء من جعفر ، فكأنه لم يحذف شيئا وتجاهلنا ما حذف .

   2 – لغة من ينتظر (يعني ينتظر أنك تكمل الاسم وتقول فاطمـ..ـة )

   وهي أن يبقى آخر المرخم بعد الحذف على ما كان عليه قبل الحذف من ضمة ، أو فتحة ، أو كسرة ، وكأننا نلاحظ الحرف المحذوف ، وهذه اللغة هي الأشهر .

   ومثاله : يا أحمَدُ ، يقال : يا أحمَ بالفتح .

   فيقصد بالانتظار المتوقف عندما بقي من الكلمة بعد الحذف ، فلا يغير فيها شيء لأن ما حذف منها كأنه موجود ، تقديرا

س/٦- أعرب المثال التالي : يا أحمَ لا تهمل .

يا	أداة نداء حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
أحمَ	منادى مرخم ، مبني على الضم على الدال المحذوفة للترخيم في محل نصب .
لا  تهمل	ناهية حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب. فعل مضارع مجزوم بع لا ، وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره : أنت .

   

---

س/٧- اذكر أقسام المحذوف لترخيم :

جـ/٧- المحذوف لترخيم  ثلاثة أقسام :

1-     أن يكون المحذوف حرفا واحدا ، وهو الغالب كما مثلنا في(فاطمةو أحمد) .

2-     أن يكون حرفين ، ولكن يشترط أن يكون قبل الحرف الأخير :

أ - أن يكون حرفا زائدا فلا يصح في نحو ( مختار ) لأن الألف أصلية ليست زائدة ، فلا نقول : يا مختا .

ب – أن يكون معتلا ، مثل : منصور ، تقول في ترخيمها : يا منص .

جـ - أن يكون ساكنا .

د – أن يكون قبله ثلاثة أحرف فما فوقها ، فلا يصح في : يا سعيد ، لأن قبله حرفين فلا نقول : يا سعي .

 * مثال ما اكتملت فيه الشروط :

   سلمان فالألف ( المد ) قبل الحرف الأخير ، وهي زائدة ومعتلة وساكنة ن وقبلها ثلاثة أحرف ن فيجوز حذف الحرفين فنقول : يا سلم ، وكذلك : يا منصور ، يقال : يا منص ، وكذلك يا مسكين لمن سمي بذلك يقال : يا مسك .

    

 3 – أن يكون المحذوف كلمة برأسها ، وذلك في المركب تركيبا مزجيا ، مثل : معدي كرب ، فنقول في الترخيم : يا معدي ، وكذلك : يا سيبويه نقول : يا سيب 

س/٨- اعرب :(( يا فاطم )) على لغة من ينتظر ومن لاينتظر: :

جـ/٨- 1- على لغة من ينتظر ، نقول : يا فاطمَ : منادى مرخم مبني على الضم على التاء المحذوفة للترخيم في محل نصب.

2- على لغة من لا ينتظر ، نقول : يا فاطمُ : منادى مرخم مبني على الضم في محل نصب .

  

---

الخلاصة 

الترخيم : حذف آخر الاسم على وجه مخصوص تخفيفا.

شروط الترخيم :

1-   أن يكون المنادى معرفة : علما أو نكرة مقصودة.

2-   أن لايكون المنادى مستغاثابه .

3-   أن يكون المنادى غير مندوب .

4-   أن يكون غير مضاف .

5-   أن يكون غير مركب تركيبا إسناديا .

·       وإذا كان المنادى مختوما بالتاء،صح ترخيمه مطلقا .

·       وإذا كان مجردا من التاء (علما) فقد اشترط العلماء له شروطا أخرى :

1-   أن يكون علما .

2-   أن يكون على أكثر من ثلاثة أحرف .

3-   أن يكون مبنيا على الضم .

·       في المرخم لغتان :

أ – لغة من ينتظر .

ب – لغة من لا ينتظر .

والمحذوف للترخيم على ثلاثة أقسام :

1-   أن يكون المحذوف حرفا واحدا .

2-   أن يكون المحذوف حرفين ، قبل الأخير منهما حرف زائد معتل ساكن ، وأن يكون قبله ثلاثة أحرف

3-   أن يكون المحذوف كلمة برأسها .

                        ((*درس الاختصاص*))

شرح الاختصاص ممتاز https://m.youtube.com/watch?v=eKAhDFokVUI

س/٩- ماهو المختص  

جـ/٩- هو   اسم ظاهر يأتي بعد أحد هذه الضمائر  (أنا - نحن - أنت – أنتم – أنتما – أنتن )  مثل : أنتم طلاب متفوقون ومثل؛ نحن معلمين أذكياء  ويكون دائماً مفعول به في محل نصب

س/١٠- اذكر أنواع المختص أو أسلوب الاختصاص أو صور المختص.
جـ/١٠- له ثلاث صور أو ثلاث أساليب هي؛.عدل

يأتي أسلوب الاختصاص على ثلاث حالات :

• معرفا بأل  مثل الـ معلم   الـ طالب   الـ مسلمين 
• معرف بالاضافة  مثل - نحن ـ حراس الوطن ...  حراس مضاف   . 
    
• معرف ب بلفظ أيها أو أيتها  مثل أيها المعلم أو أيتها الطالبة 

عدل

س/١١- هات جملة بها مختص ثم أعربه.

جـ/١١- نحن التلاميذ علينا واجب المواظبة

٢-  أنتم معاشر القضاة انصروا المظلوم

٣- إنك أيها المعلم مطالب بالجد في العمل

الإعراب👇

أساليب الإختصاص	الاسم المختص	نوعه /	علامة اعرابه
- نحن التلاميذ علينا واجب المواظبة	التلاميذ	معرف بأل	- مفعول  به منصوب لفعل محذوف وجوبا مع فاعله تقديره ( أخص )
أنتم معاشر القضاة انصروا المظلوم	معاشر القضاة	معرف بالإضافة	- مفعول بع منصوب لفعل محذوف وجوبا مع فاعله تقديره ( أخص )
إنك أيها المعلم مطالب بالجد في العمل	أيها المعلم	مسبوق بلفظ (أي)	- أي : مبني على الضم في محل نصب مفعول به لفعل محذوف وجوبا مع فاعله تقديره ( أخص ) . - ها : حرف تنبيه لا محل له من الإعراب . - المعلم : صفه (يعني نعت كلها نفس المعنى)  أو بدل مرفوع .

س/١٢- بين المختص (الاختصاص) في الجملة التالية وأعربه  عدل

١- نحنُ  العُمالَ نتقنُ عملَنا.

جـ/١٢- المختص هو (العمال) مفعول به وعلامة نصبه الفتحة.

• نحن : ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
• العمال : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره أخص أو أعني ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، والجملة الاعتراضية لا محل لها من الإعراب.
• نتقن : فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره والفاعل ضمير مستتر تقديره نحن.
• عملنا : مفعول به ايضاً منصوب بالفتحة الظاهرة وهو مضاف . “نا” ضمير متصل مبني في محل جر مضاف إليه . والجملة الفعلية في محل رفع خبر للمبتدأ.

       

                  (((*الحال*)))

شرح ممتاز https://youtu.be/48C7mazTuew

س/١٣- عرف الحال لغة واصطلاحاً.

جـ/١٣- لغةً: الهيئة، واصطلاحاً: هو وصف لهيئة الفاعل عند حدوث الحدث ،  

س/١٤- اذكر أنواع الحال مع التمثيل.

جـ/١٤- أنواع الحال 

١-مفرد: مثل قوله تعالى" وخلق الإنسان {ضعيفا}".

٢- جملة اسمية: مثل قوله تعالى" اقترب للناس حسابهم و{هم في غفلة معرضون}". 

٣-جملة فعلية: مثل: استمعت إلى الطالب {يرتل القرآن.}

٤- شبه جملة: مثل قوله تعالى: "فخرج على قومه {في زينته}" 

س/١٥- اذكر حالات تأخر الحال.

جـ/١٥- ١-أن يكون صاحب الحال محصوراً بالحال.        ٢-أن يكون صاحب الحال مجروراً بحرف جر أو بالإضافة.

س/١٦- اذكر خصائص الحال.

جـ/١٦- 

١-الاشتقاق: يكون الأصل في الحال أن تأتي مشتقة، أي إنها تكون وصفاً كاسم الفاعل، واسم المفعول، وصيغة مبالغة، والصفة المشبهة. ٢-الانتقال: يجب أن يكون الأصل في الحال متغيراً ومتجدداً، مثال: جاء الطالب ماشياً، وذلك يدل على تغير الحال وتنقله وليس ثابتاً. 

٣-التنكير: اجتمع جمهور النحو على أن الأصل في الحال أن تكون نكرة، وفي حال كانت معرفة فإنها تكون مشتقة. 

٤-الفضلة: أي إنّه لوحذفنا الحال لا يختل معنى الجملة، ويقصد بأنها فضلة نحوياً ولا تعتبر أحد أركان الجملة كالفعل والفاعل، وفي بعض الحالات أنه لا يتم معنى الجملة إلا بها.

س/١٧- اذكر حالات جمود الحال مع التمثيل.

جـ/١٧- ١-الدلالة على التشبيه، مثال: انطلق المتسابق سهماً. 

٢-الدلالة على المفاعلة، مثال: بعتك الكتاب يداً بيد. 

٣-الدلالة على الترتيب: مثال: تفقدت نظافة ما حول الأشجار شجرة شجرة. 

٤-الوصف، قال تعالى: (إنا أنزلناه قرءاناً عربياً). 

٥-الدلالة على السعر، مثال: اشتريت القماش متراً بدينار. 

٦-الدلالة على العدد، قال الله تعالى: (وواعدنا موسى ثلاثين ليلة وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلة) 

٧-التفضيل، مثال: الحقل قمحاً أفضل منه قطناً. 

٨-أن تكون فرعاً لصاحبها، مثال: قال الله تعالى: (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الأرض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال بيوتا) 

٩-أن تكون نوعاً لصاحبها، مثال: هذا مالك ذهباً. 

١٠-أن تكون أصلاً لصاحبها، مثال: (إذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا).

س/١٨- (أ) مثل لما يأتي في جملة مفيدة  صاحب حال ١-مفعول مطلق . ٢-صاحب حال 

مفعول معه ٣- صاحب حال 

مفعول فيه ٤- صاحب حال مفعول لأجله  ٥-  

جـ/١٨- 

١-صاحب حال مفعول مطلق مثل : سرتُ سيري حثيثاً 

٢-المفعول معه مثل : لا تسرِ والليلَ مظلماً 

٣-المفعول فيه سريت الليلَ مظلماً 

٤-المفعول لأجله مثل : أفعلُ الخيرَ محبةَ الخيرِ مجردةً 

 (ب)- يأتي صاحب الحال نكرة مثل لذلك.

1- إذا تَقَدَّمت الحال عليه، مثل: «جَاءَ مُبتَسِماً رَجُلٌ»، فإذا قُدِّمَ صاحب الحال على الحال صار الحال نعتاً، فيُقال: «جَاءَ رَجُلٌ مُبتَسِمٌ»، فيَجِب إذن تقديم الحال على صاحبها عندما يكون نكرة لمنع الالتباس بالنَّعت، لأنَّ النَّعت لا يتَقَدَّم على المنعوت على الإطلاق.

2- إذا دلَّ صاحب الحال على خُصُوصٍ. ويختصُّ صاحب الحال بالوصف أو الإضافة، ومن مثل الاختصاص بالوصف: «عَاتَبَنَا رَجُلٌ خَلُوقٌ نَاصِحاً»، ومن مثل الاختصاص بالإضافة: «خَطَبَ إِمَامُ المَسجِدِ وَاقِفاً».

3- إذا دلَّ صاحب الحال على عموم. ويكون ذلك إذا سَبَقَ صاحب الحال أداة نفي، مثل: «مَا أَهلَكنَا مِن قَريَةٍ إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعلُوم» أو أداة نهي، مثل: «لَا يَتَّهِمُ أَحَدٌ أَحَداً جِزَافاً»، أو أداة استفهام، مثل: «هَل فِي البَيتِ رَجُلٌ مَاكِثاً؟»

4- إذا كان الحال جُملَة سبقت بواو الحاليَّة، مثل: «جَاءَ رَجُلٌ وَهُوَ مُبتَسِمٌ»

((( واجب نحو٤

س/١- متى يجئ صاحب الحال نكرة؟

جـ/١- الأصل في صاحب الحال أن يكون معرفة،و إذا توفرت فيه ‏المسوغات التالية: ‏يكون نكرة.

‏1 ـ أن تتقدم الحال عليه.مثال : جاءني مسرعا رجل.‏

‏2 ـ أن يكون نكرة عامة مسبوقة بنفى أو نهى أو استفهام.‏

مثال عن النفي: ما في الدار أحد نائما.‏

مثال عن النهي:لا يأخذنَّ جارمال جار ظلما.‏

مثال عن الاستفهام:هل خرج أحد باكيا؟

‏3ـ أن يكون نكرة مخصوصة بوصف أو بإضافة أوعمل.‏

مثال عن الوصف:جاءني ضيف كريم زائرا . ‏

مثال عن الإضافة:جاءني ولي تلميذ شاكيا. ‏

مثال عن العمل:أعجبت بلاعبٍ كرةً مبتدئاً

‏4ـ أن تكون الحال جملة مرتبطة بالواو.مثال:جاءني رجل وهو يصرخ .‏

تنبيه: وجود الواو في صدر الجملة الحالية يدل على أن الجملة حالية لا نعتية وبها يزول الالتباس.‏

‏5ـ أن يجتمع صاحب حال نكرة وصاحب حال معرفة.مثال:هؤلاء ضيوف وعمر قادمِين.

تنبيه:النكرة المحضة هي التي لا تكون عامة ولا خاصة أي لا ترفق بمسوغ يسمح لها بالابتداء بها.‏

س/٢- هل يجوز تقديم الحال على صاحبها المجرور؟

جـ/٢- صاحب الحال قد يكون مجرور ًا بحرف جر أصلي ، وقد يكون مجرور ًا بحرف جر زائد . فإن كان مجرور ًا بحرف جر زائد فلا خلاف في جواز تقديم الحال على صاحبها ، مثل: ما جاء راكبا مِن أحدٍ.

،.أما إذا كان صاحب الحال مجرور ًا بحرف جر أصلي ، مثل : مررت بهندٍ جالسة ً، ففيه خلاف 

١- مذهب جمهور النحويين : أنه لا يجوز تقديم الحال على صاحبها 
٢- مذهب الفارسي ، وابن برهان : جواز ذلك ، 


س/٣- هل يجوز تقديم الحال على صاحبها المرفوع؟
جـ/٣- نعم  مثل جاء ضاحكاً زيدُ

س/٤- هل يجوز تقديم الحال على صاحبها المنصوب؟
جـ/٤- نعم مثل  وضربت مجردةً هنداً


س/٥- هل يجوز تعدد الحال وصاحبها مفرد او متعدد؟
جـ/٥- نعم مثل  ١- جاء زيد راكباً ضاحكاً
٢- لقيت هنداً مصعداً منحدرةً )))
---------------------------------------------------------------------------------

                  ((*شرح التحذير والاغراء*))

https://youtu.be/Oy64lSYKtoE

س/١٩- للإغراء ثلاث صور اذكرها مع التمثيل والإعراب.

جـ/١٩-  الأولى مفرد مثل ؛الإخلاص في العمل . إعرابه (الإخلاص : مفعول به منصوب على الإغراء لفعل محذوف جوازا تقديره : الزم الإخلاص،و يجوز ذكر الفعل، فنقول : الزم الإخلاص .

-الثانية مكرر  مثل؛البر البر بالوالدين .  إعرابه ( البر [الأولى]: مفعول به منصوب على الإغراء لفعل محذوف وجوبا، تقديره : الزم .

البر[الثانية]: توكيد لفظي منصوب .

بالوالدين : جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف وجوبا .

-الثالثة معطوف  مثل؛ البرَّ بالوالدين وطاعتَهما.   إعرابه ( البر : مفعول به منصوب على الإغراء لفعل محذوف وجوبا تقديره : الزم .

الواو : حرف عطف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

طاعتهما : معطوف على البر منصوب مثله .

س/٢٠- متى يجوز حذف الفعل الناصب ومتى يجب حذفه؟مع التمثيل؟

جـ/٢٠- إذا كان مفرداً يجوز حذفه ويجوز تركه مثل  (ألزم الصدق يابني ) يجوز حذف ألزم وتبقى الجملة هكذا(الصدق يابني) ويجوز تركه كما هو

 -وإن كان مكرراً مثل (الصدق الصدق)أو معطوفاً مثل (المذاكرة والفهم) يجب حذف الفعل ولايجوز تركه . لأن التكرار والعطف قد قاما مقام الفعل المحذوف فهما كالعوض عنه ، ولا يجوز أن نجمع بين العوض والمعوَّض عنه .

س/٢١- اذكر صور التحذير مع التمثيل.

جـ/٢١- له أربع صور هي:  (1) الإفراد .   (2) التكرار .    (3) العطف .     (4) لفظ "إيّا" ((ولهُ عدة أنماط)) .

الأمثله :

* أولاً : الإفراد : مثل (البعدَ عن الله) ، (الغضبَ فإنه يطفئ سراج العقل) .

* ثانيًا : التكرار : بأن نعيد اللفظ نفسه للتأكيد والتحذير الشديد .مثل : الرياء الرياء ، النفاق النفاق ، الأسد الأسد،

-ملاحظة؛- مهمة جداً كيف تفرق بين التحذير والإغراء؟ في المثالين التاليين(الصدق الصدق) و(الرياء الرياء) ؟ الأولى إغراء لأنها شي جميل فالصدق شي جميل أما (الرياء الرياء) فهذا أسلوب تحذير لأن الرياء شي قبيح ومكروه فإذا كان الشي جميل فهو أسلوب إغراء وإذا كان قبيح فأعرف أنه تحذير 

* ثالثا : العطف : بأن نعطف على الاسم المحذر منه اسما آخر محذرا منه .مثل : الغل والحسد ، النفاق والبغضاء ، الزنا والسرقة،التأخر عن المحاضرة والكسل في المراجعة .

*رابعا: لفظ إيا بصوره :

يأتي هذا اللفظ "إيا" على الصورة الآتية :

1-إياك فقط  مثل( إياك الكذب).

2- إياك ثم حرف الجر(من)بعدها مثل (إياك من الكذب)

3-إياك ثم حرف العطف الواو.مثل (إياك والكذب)

4-أي كلمة آخرى غير كلمة(إياك) ونعطف عليها اسم آخر محذر منه. مثل (رأسك والسيف)

((ملاحظة؛- ويمكن أن تتصرف في كاف الخطاب مع لفظ "إيا" بحسب المخاطب نوعاً وعددًا فنقول : إياكَ ،إياكِ، إياكما ، إياكم ، إياكن .))

·      

س/٢٢- هات جملة تحذير على صورة إفراد وأعربها وجملة تحذير على صورة تكرار وأعربها وعلى صورة عطف وعلى صورةإيا.

جـ/٢٢- ملاحظة؛- (((يعرب المحذر منه مفعولاً به منصوبًا دائماً على التحذير بفعل محذوف تقديره احذر أو اجتنب . فإذا كان على صورة الإفراد جاز حذف الفعل وذكره ، وإذا ورد على صوره الثلاث الأخرى (التكرار، والعطف، ولفظ إيا) وجب حذف الفعل لأن التكرار ،والعطف، وهذا اللفظ (إيا)، كلها تقوم مقام الفعل، ولا يجمع بين العوض والمعوَّض عنه، أو بين الشيء وما يقوم مقامه.)))

-*الجواب*-

*أولا صورة الإفراد:

(1) الكذبَ .

-إعرابها-

الكذبَ : مفعول به منصوب على التحـذير لفعل محذوف جوازا، تقديره : احذر . (وكذا نحو: النفاق- الكسل- عقوق الوالدين- التخلف عن الدراسة).

*ثانيا صورة التكرار:

(2) الكذبَ الكذبَ .

-إعرابها-

الكذبَ (الأولى): مفعول به منصوب على التحـذير لفعل محذوف وجوبا تقديره : احذر .

الكذب(الثانية) : توكيد لفظي منصوب بالفتحة .

(وكذا نحو: الذل الذل-التندر التندر-الغيبة الغيبة-الرذيلة الرذيلة).

* ثالثا:صورة العطف:

الكذبَ وإخلافَ الوعدِ:

-إعرابها-

الكذبَ: مغعول به منصوب على التحذير بفعل محذوف وجوبا تقديره احذر.

وإخلافَ الوعدِ: الواوإما أنها لعطف المفردات، وإما أنها لعطف الجمل ؛فإن كانت لعطف المفردات فما بعدها معطوف على ما قبلها، منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة،وإن جعلناها لعطف الجمل فما بعدها مفعول به لفعل محذوف وجوبا، تقديره اجتنب، والجملة معطوفة على ما قبلها.

*رابعا :صورة إيا وأنماطها:

*النمط الأول:

مثل:إياك الكذب .

-إعرابها-

إياك : "إيا" مفعول به أول مبني على السكون في محل نصب بفعل محذوف وجوبا تقديره احذر ، والكاف حرف خطاب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب .

الكذب : مفعول به ثان منصوب،وعلامة نصبه الفتحة، أي أن الفعل المحذوف نصب مفعولين اثنين.

وأصل هذه الجملة أحذرك الكذب ، كان الضمير وهو المفعول به الأول متصلا، فلما حذف الفعل وجوبا في هذا الأسلوب انفصل الضمير فصار: "إياك" وهو المفعول الأول ، و"الكذب" كما هي تعرب مفعولا ثانيا .

*النمط الثاني:

إياك والكذب .

إياك : مفعول به منصوب على التحذير لفعل محذوف وجوبا تقديره : احذر       و : حرف عَطَفَ جملة على جملة فهو لعطف الجمل لا المفردات .

الكذب : مفعول به لفعل محذوف تقديره : اجتنب ، فهاتان جملتان فعليتان حذف عاملهما (فعلهما)،أو توجه الواو العاطفة على أنها لعطف المفردات ،وما بعدها معطوف على ما قبلها منصوب مثله .

*النمط الثالث:

إياك من الكذب .

إياك : مفعول به منصوب على التحذير لفعل محذوف وجوبا تقديره : أحذر .

من الكذب: جار ومجرور متعلق بالفعل المحذوف، والتقدير : أحذرك من الكذب .

ويمكنك أن تقوم بتحليل هذه الجمل التي تدخل تحت باب التحذير :

الفسوقَ .

إياك والفسوقَ -إياك من الفسوقِ -الفسوقَ الفسوقَ -إياك الفسوقَ .

                    ((*شرح درس الاستثناء*))

https://youtu.be/SOzIUYu7wi4

س/٢٣- هات مستثنى بإلا تام موجب وبين حالته الإعرابية.

جٓ/٢٣- جاء الناسُ إلا واحداً ـ 

ملاحظة؛ (التام هو الذي يُذكر فيه المستثنى منه ( الناس ) ، والموجب يعني المثبت غير منفي )

إعرابه منصوب(واحداً) وعلامة نصبه الفتحة

س/٢٤- هات مستثنى بإلا   تام منفي وبين إعرابه.

جـ/٢٤- لم تنطلق الطائراتُ إلا طائرةٌ ـ ( السياق تام منفي ، تام لذكر المستثنى منه ( الطائرات ) ، منفي متصدر بأداة نفي ( لم )      إعرابه

إذا كان مستثنى بالإ منفي تام له وجهان في الإعراب المستثنى ( طائرة )  يجوز

أـ النصب  على الاستثناء ( طائرةً )

ب ـ الإتباع على البدلية ( طائرةٌ ) أي يعرب ما بعد إلا بدلا ويتبع المستثنى منه في الإعراب (الرفع أو النصب أو الجر ..)

س/٢٥- هات استثنى بإلا ناقص (مفرغ) وبين إعرابه مع التوضيح.

جـ/٢٥- الاستثناء الناقص هو ( ما حُذف منه المستثنى منه وهو دائما منفي ) ويسمى أيضا الاستثناء المفرغ أي أن العامل عمل في المعمول بما يقتضيه العامل

مثل / ما أقلعت إلا طائرةٌ ( الاستثناء ناقص ، لعدم وجود المستثنى منه )

طريقة إعرابه :

نحذف النفي ( ما ) ونحذف أداة الحصر ( إلا ) ولا نقول أداة استثناء لعدم وجود المستثنى منه

ويبقى ( أقلعت طائرةٌ ) نعرب : طائرةٌ / فاعل مرفوع والذي جعلها فاعلا هو الفعل أقلع ، 

أقلع تفرغ للعمل في المعمول لذلك سمي استثناء مفرغ

إذن يعرب ما بعد إلا حسب موقعه في الجملة وهو فاعل مرفوع

الخلاصة عندنا ثلاث قواعد/

1ـ إذا كان المستثنى تاما موجبا وجب نصبه.

2ـ إذا كان المستثنى تاما منفيا فعندنا وجهان :

أـ يجوز النصب على الاستثناء ، ب ـ ويجوز الإتباع على البدلية

3ـ إذا كان الاستثناء ناقصا أو مفرغا فالمستثنى يعرب على ما يقتضيه العامل أو( نحذف النفي ونحذف أداة الحصر ونعرب المستثنى حسب موقعه فالجملة )

س/٢٦- عرف كلمة (غير).

جـ/٢٦- تعريف غير/ اسمٌ متوغلٌ في الإبهام وهو نكرة أبدا لا يتعرف بالإضافة ولا يحلى بإل ولكن يلازم الإضافة أبدا ولا يقطع عنها ويكون ما بعدها مضافا إليه مجرورا

س/٢٧- إذا كانت أداة الاستثناء هي غير وسوى فإن الاسم الواقع بعدهما يكون مجرورا دائما مثل لذلك.

جـ/٢٧- نجح الطلاب غير محمدِ   و  نجح الطلاب سوى محمدِ

س/٢٨- هات عدا وخلا وحاشا في جملة واعرب مابعدهما.

جـ/٢٨- حضر الضيوف عدا فلان    وحضر الضيوف خلا فلان            

الإعراب الكلمة التي بعد خلا وعدا يجوز نقول منصوبة ويجوز نقول مجرورة  لكن إذا سبق عدا وخلا ما فيجب أن تكون الكلمة الي بعدها منصوبة مثل حضر الضيوف ما عدا فلاناً  و حضر الضيوف ماخلا فلاناًً بس بدون ما يجوز النصب ويجوز الجر 

وحاشا مثلهم أيضاً لكن مايأتي قبلها ما فلايجوز أن نقول حضر الضيوف ما حاشا فلان✖️

                ((*شرح التمييز*))

https://m.youtube.com/watch?v=a6Fo2acnz78

س/٢٩- عرف التمييز مع الامثيل.

جـ/٢٩- تعريفه : هو اسم نكرة منصوب ، يوضح المقصود من اسم غامض سبقه ، والذي كان يحتمل المقصود به عدة وجوه ، لو أنه لم يحدد بالتمييز . 

 ١-مثل قولنا : لدي ثلاثون طائراً مغرداً ، 

حيث وضحت كلمة (طائراً) المقصود من الاسم السابق ثلاثون ، والتي لو لم يُذكر التمييز ، لاحتملت عدة  معانٍ أما تكون نقود أو كتب أو أقلام لكن كلمة طائراً ميزت لنا المقصود من ثلاثون ، 

٢-مثل؛  أنا مرتاح لها نفساً     كلمة (نفساً) وضحت لنا  نوع الراحة والتي على الأقل ميزتها عن الراحة الجسمية أو المادية !

س/٣٠- لتمييز نوعان اذكرهما مع التمثيل.

جـ/٣٠- التمييز نوعان

 أ- التمييز الملفوظ – ويسمى أيضاً تمييز الذات . 

  سُمي ملفوظاً لأنه يميز اسماً ملفوظاً غير واضح المقصود منه – وارداً – قبله، أما تسميته تمييز الذات ، فذلك عائد إلى أنه يفسر القصد من الذوات – الأسماء والأشياء – الواردة

قبله  : 

1- الأعداد وكنايتها (العدد)* :((رطل- صاعاً - فدان - متر - عشرون-ثلاثون- تسعون...ألخ) 

مثل ؛- في المكتبة ثلاثون حاسوبا  (حاسوباً تمييز ميز لنا المقصود من ثلاثون) . 

*إعرابها*

 في المكتبة  : شبه جملة جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم .

ثلاثون : مبتدأ مؤخر مرفوع علامته الواو ، لأنه جمع مذكر سالم 

حاسوباً : تمييز منصوب علامته تنوين الفتح 

2- أسماء المقادير (في المساحة أو الوزن أو الكيل أو القياس) مثل : 

     أُقيم البناءُ على ثلاثةٍ وأربعين دونماً ( دونماً تمييز ميز لنا المقصود من ثلاثة وأربعين). 

     اشتريب طناً حديداً . (حديداً تمييز ميز لنا نوع الطن) 

شربتُ ليتراً لبنياً مخيضاً (لبناً تمييز ميز لنا نوع اللتر).

     

3- أشباه المقادير 

شبه المساحة    :  ما في السماء قَدْرُ راحةٍ سحاباً

شبه الوزن       : ما في رأسِهِ مِثقالُ ذَرّةٍ عقلاً 

شبه الكيل        : اشتريتُ جرةً سمناً

شبه القياس      : ما بقي في الخزان إلا مقدارُ شبرٍ ماءً

(( سحاباً وعقلاً وسمناً وماءً)) كلها تمييز ميزت لنا الاسم الغامض الذي قبلها وهو دائماً منصوب

*الثاني*

ب- التمييز الملحوظ، أو تمييز النسبة أو تمييز الجملة: وهو الاسم الذي يزيل الأبهام عن جملة سبقته وهو يكون إما محول أو منقول عن فاعل

• • محول أو منقول عن فاعل:- مثل قوله تعالى (وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْباً ) شيباً تمييز للجملة التي قبله فكلمة شيباً أصلها ففاعل ( اشتعل شيبُ الرأس) ولكن تم تحويلها 
  • محول عن مفعول به مثل (وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً ) عيوناً تمييز للجملة التي قبلها الأصل في عيوناً مفعول به(فجرنا عيون الأرض) لكن تم تحويلها 
  • محول عن مبتدأ مثل ( اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْراً) مكراً تمييز للجملة التي قبلها الأصل فيها (مكر اللهُ أسرع) 
  • غير منقول أو محول عن فاعل أو مفعول به أو مبتدأ، بل هو كلمة جديدة تضاف إلى الجملة لكشف جهة غامضة في نسبة التعجب إلى المتعجب منه، مثل: لله دره فارساً، أو لله دره من فارس ، هنا يجوز النصب على أنه تمييز منصوب ويجوز الجر على أنه مضاف اليه مجرور لفظا منصوب محلاً على أنه تمييز
  
  
  
  

  *ملاحظات*عدل

  • التمييز لا يتعدد أبداً.
  • التمييز لا يأتي جملة أو شبه جملة.
  • مجموعة من الالفاظ يعرب بعدها تمييزاً وهو عدد غير صريح مثل (كيت، ذيت، كذا،كم  الخ...).
  لو قال لك هات عدد غير صريح وبعده تمييز تقول: 
  كم كتاباً قرأْت       حضر كذا مرة 
  
  
  
  
  
  
  
  
  
  
                             ((*شرح درس العدد*))
  https://youtu.be/Ofeua8khyiA
  
  
  
  
  
  
  س/٣١- اذكر أحكام العدد مع التمثيل 
  جـ/٣١-  العددان 1 ، 2 لا يأتيان منفردين في شكل عدد يحتاج إلى تمييز، ولكنهما يستخدمان صفة، فنحن لا نقول: واحد كتاب، ولا اثنان كتاب، ولكن نقول: كتاب واحد، وكتابان اثنان. وما داما صفة فهما يطابقان الموصوف تذكيرا وتأنيثا.
  
  
  ب- الأعداد من 3 – 10 تخالف المعدود (التمييز) ف التذكير والتأنيث، فإذا كان المعدود مذكر جاء العدد مؤنث وإذا كان المعدود مؤنث جاء العدد مذكر هذا من٣-١٠  فنحن نقول: ثلاثة طلاب، وثلاث طالبات.
  
  
  ج- العددان 11 ، 12 كل منهما مركب من جزأين، وكلا الجزأين يطابق المعدود تذكيرا وتأنيثا فنحن نقول: أحد عشر رجلا، اثنا عشر رجلا، إحدى عشرة امرأة، اثنتا عشرة امرأة.
  
  
  د- الأعداد 13 – 19 أعداد مركبة كذلك. لكن الجزء الأول من كل منها يخالف (العدد 3 – 9)، وهي نفس قاعدة العدد من 3 – 9 إذا استعمل منفردا. أما الجزء الثاني، وهو العشرة فيطابق. ولذا فنحن نقول اشتريت ثلاثة عشر كتابا، وقرأت خمس عشرة قصة.
  
  
  ه- العشرات (20 – 90) والمئات والألوف وما فوق تلزم حالة واحدة مع المذكر والمؤنث.
  
  
  و- العددان 1 ، 2 إذا استعملا في أي عدد مركب أو معطوف يلتزمان المطابقة، فنحن نقول: أحد عشر كتابا، وواحد وعشرون مشروعا، إحدى عشرة قصة، وإحدى وعشرون طالبة. وكذلك اثنا عشر كتابا واثنان وعشرون كتابا، اثنتا عشرة قصة، واثنتان وعشرون قصة.
  
  
  ز- الأعداد من 3 – 9 إذا استعملت في عدد مركب (ثلاثة عشر) أو معطوف (ثلاثة وعشرون) فإنها تلزم المخالفة تذكيرا وتأنيثا، فنحن نقول: ثلاثة عشر كتابا، وثلاث عشرة قصة، ثلاثة وعشرون كتابا، وثلاث وعشرون قصة.

س/٣٢- أعرب الأعداد التالية :- احدى عشر كتاباً         ثلاثة عشر طالب      تسع عشرة طالبة.

جـ٣٢- كلهم مبني على فتح الجزأين 

-القاعدة- هي العدد المركب، وهو من 11 إلى 19 يكون مبنيا على فتح الجزأين في جميع حالاته الإعرابية  ما عدا العدد 12 

س/٣٣- كيف يعرب العدد12 مع التمثيل .

جـ/٣٣- العدد 12 يعرب نصفه الأول مثل إعراب المثنى (بالألف رفعا، والياء نصبا وجرا) ويبقى نصفه الثاني مبنيا على الفتح دائماً،   مثل؛- في الصف اثني عشر طالباً       اثنا عشر كتاباً

س/٣٤- ما اللفاظ العقود وكيف تعرب؟

جـ/٣٤- ألفاظ العقود من 20–30-40-50-60-70-80-90   إعرابها تعرب نفس إعراب جمع المذكر السالم.

س/٣٥- ما أحكام المعدود(التمييز) من حيث الإفراد والجمع ومن حيث الإعراب مع التمثيل.

جـ/٣٥- أحكام التمييز (المعدود) من حيث الإفراد والجمع ومن حيث الإعراب:

أ- تمييز الأعداد 3 – 10 جمع مجرور على الإضافة.
مثل؛- ثلاث كتب   كتب مضاف إليه مجرور

تسع طاولات     طاولات مضاف إليه مجرور 

ب- تمييز الأعداد 11 – 19 مفرد منصوب على التمييز.
مثل؛- إحدى عشر كوكباً    كوكباً تمييز منصوب

مثل؛- سبع عشرة طالبة   طالبة تمييز منصوب

ج- تمييز العقود من 20–30-40-50-60-70-80-90   إعرابه مفرد منصوب على التمييز.

عشرون طالباً    طالباً تمييز منصوب 

خمسون كتاباً تمييز منصوب

د- تمييز المئات والألوف (100-200-300-400-500-600-700-800-900-1000-2000-3000-4000--ألخ) إعرابه مفرد مجرور بالإضافة.

ميئة كتابِ    كتاب مضاف إليه مجرور 

الف ريال   ريال مضاف إليه مجرور

*قواعد أخرى متفرقة*

أ- إذا لم تعرف القاعدةمن 3 إلى 9 فقدم المعدود وأخر العدد ، هكذا : كتب ثلاث، وقصص أربعة، أو كتب ثلاثة، وقصص أربع لأنها كلها صح أن جعلتها مؤنث أو جعلتها مذكر  وإعرابه صفه.

ب- الوصف من العدد يطابق ما قبله مطلقا، فنحن نقول: الحلقة الرابعة، الحلقة الثالثة عشرة، الحلقة الحادية والعشرون ... إلخ. مثل ١٤٣٩/٣/٢٣هـ   نقول اليوم الثالث والعشرون من الشهر الثالث من سنة تسع وثلاثين وأربع ميئة والف للهجرة

ج- الوصف من العدد المركب يبنى على فتح الجزأين كالعدد المركب سواء بسواء، فنحن نقول: مر القرن التاسعَ عشرَ.

د- إذا دخلت الألف واللام على العدد المضاف أُدخلت على المضاف إليه وليس على المضاف فنحن نقول: ثلاثة الرجال، لكن يجوز على قلة إدخالها على المضاف، وإدخالها على الطرفين، مثل: الثلاثة رجال، الثلاثة الرجال. ويبدو إدخالها على المضاف أكثر استساغة مع المئات والألوف، مثل: المائة يوم، الألف كتاب.

ه- إذا أريد تعريف العدد المعطوف أُدخلت الالف واللام على جزأيه، فنقول: جاء الثلاثة والعشرون رجلا.

و- إذا أُدخلت الألف واللام على العدد الذي له تمييز منصوب دخلت الألف واللام على العدد، مثل: العشرون رجلا.

ز- إذا كان العدد مركبا دخلت "ال" على الجزء الأول منه مثل: "حضر التسعة عشر طالبا".

ح- إذا كان التمييز جمع مؤنث سالما (مع 3 – 10) يراعى – عند تذكير العدد أو تأنيثه – حال المفرد، فنقول: ثلاثة مستشفيات، ثلاث مصحات – وأجاز بعض النحاة اعتبار حال الجمع والتزام التذكير فنقول: ثلاث مستشفيات وثلاث مصحات.